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运城万荣的后土祠，有多少位皇帝前去祭拜
在回答这个问题之前，我们先来了解后土祠的历史渊源，为什么历代皇帝都要到这里来祭祀后土？
中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。后土对民间来说，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。
后土信仰源于中国远古时代人们对天、地的原始崇拜，崇拜天、地的自然性质及其作用。人们感到土地广大无边、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开大地。人们那时把一切不知道、不了解的自然现象都称为鬼神作用，他们认为之所以能得到自然的馈赠，一定有一位超越人能力的神灵在护佑者他们，同时远古的先民们由于对生殖和母祖的崇拜，并由此造出了两个象形字，“后”和“土”字，因为这两个字从形体上来看，都是指女性的生殖器官，是人类生育繁衍壮大必不可少的，直接构成了母祖崇拜的习俗，于是后土逐渐演变成了女神，今天我们称大地为“大地母亲”就是来源于此。
在上古时期，祭祀和战争是人们最重视的两件大事，有这样的说法：“国之大事，在祀与戎。最初的祭祀对象是“社”，“社”就是土地之神，即后土地母。从商代开始，祭祀的对象除了“社”之外，又加上“稷”，“稷”就是谷神，即周代的始祖后稷。在先秦的文献中，“社稷”就是国家，可见人们对土神和谷神的敬仰。所以在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，并且由皇帝亲自主持。
汉朝是后土信仰进一步获得尊崇的开始。在这朝代，它成为了皇家祭祀的对象。据说汉武帝时，因为汾阴（山西省运城市万荣县）一位名字叫锦的巫士，在该地濒临黄河的地方发现了一个宝鼎，上报给当时的河东太守，太守上书武帝，这时一汾阴籍的道士公孙涝洋上书说汾阴就是古地理书中的昆仑山东南之五千里的神州，是中国的中心，而发现宝鼎的地方则是远古祭祀后土之地。武帝深信其言，在汾阴脽上建后土祠，亲自到此举行了一场大规模的祭地仪式。
汉武帝一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。
之后，西汉的汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达11次之多.。
前秦苻坚，来河东祭祀后土。
唐朝时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。
宋朝宋真宗赵桓也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，
山西省运城市万荣县是中华神州大地上最古老的祭祀后土的祠庙，为国内最具规模的后土祠庙之冠。据史载，从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在山西运城市万荣汾阴祭祀后土。
明朝隆庆年间，黄河改道，汾阴上的后土祠受到黄河洪流的威胁，随时有被淹没的危险。到明朝万历末年，后土祠往东移建。清顺治十二年，黄河水决，后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁，只留下秋风楼和门殿。康熙元年，黄河再决，连秋风楼也一同淹没于黄河中。康熙二年，后土祠移地重建于今庙前村北。同治六年，后土祠再次被黄河冲毁。同治九年，后土祠再次移建于庙前村北的高崖上，一直留存至今。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁于北京天坛。
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